chorreo de leche Virgen

Cuando la diosa despertó al notar la succión del bebé en su seno, reconoció al hijo de la infidelidad y se lo apartó del pecho, furiosa.

Capilla de la Gruta de la Leche en Belén, Palestina. Santuario de María lactante. Sirva esto como ejemplo para ver el gran culto que tuvo la diosa madre, en todas sus manifestaciones, durante la Prehistoria y Antigüedad. La Virgen María, Madre de Dios Y por fin entro en el auténtico objetivo del artículo, que es analizar la figura de la Virgen María como madre y en particular como lactadora. No me extenderé en hablar de los orígenes del culto a la Santísima Madre de Dios , ya que nuestro compañero Antonio Barrero lo ha hecho mucho mejor que yo en su serie de artículos.

Pero aquí me centraré sólo en su faceta de madre, no de virgen. Como he dicho, es lógico pensar que, tras el parto en el establo de Belén, María amamantó inmediatamente a su Hijo, y lo seguiría haciendo por muchos años, tal como era costumbre en la época.

Esta visión de la Virgen lactante ha tenido muchas representaciones y avatares durante la Historia de la cultura cristiana, y yo sólo voy a poder entrar brevemente en cada uno de ellos, sin ser exhaustiva. Algunos ritos antiguos fueron incorporados a la cultura cristiana conservando esta rica simbología de la leche, pues no en vano, a los neófitos se les daba a beber leche mezclada con miel.

Otros relicarios conteniendo presunta leche de la Virgen experimentaron gran difusión y veneración por toda la Europa medieval. Ampolla-relicario con presunta leche de la Virgen. Museo de la catedral de Mallorca, España. Al parecer, se había vuelto del todo inapropiado que la Virgen apareciese mostrando un pecho o los dos, a pesar de lo natural del acto en sí. O al menos eso creo yo. Lactación mística de San Bernardo, tabla del Mestre de Borbotó s. Las lactaciones místicas Indirectamente, en la Historia del arte cristiano apareció un tema relacionado con la Virgen lactante, pero ocasiones en que la leche de María no va destinada a su Hijo, sino a un Santo.

Por razones ya mencionadas, estas representaciones también sufrieron la censura de la Reforma católica. Existe un curioso equivalente de las lactaciones místicas que consiste en un Santo o Santa bebiendo de la sangre que brota de las llagas de Cristo, especialmente la lanzada del costado las receptoras de la sangre divina suelen ser Santas como Catalina de Siena o Rosa de Lima.

Estas representaciones, que lógicamente no son lactaciones, tienen el mismo significado místico y teológico que éstas; y habiendo llegado algunas obras de arte a dotar a dichas escenas de connotaciones claramente sensuales, se entiende que también sufrieran cierta censura. Ya en la Edad Media la leche de la Virgen fue objeto de curiosas representaciones en las que los fieles , o incluso las almas del Purgatorio , se arremolinaban en torno a María lactante intentando recoger alguna gota suelta que cayese de sus pechos, como un preciado tesoro.

Sin embargo, no caigamos en el error de interpretar de que el objeto de devoción es la leche mariana en sí: Y si se quiere, se puede interpretar lo siguiente en clave teológica: María engendra, pare, nutre y cría a un Hijo que, siendo Dios, Ella ayuda a hacerlo hombre y ese Dios-Hombre que nos salva y que ha recibido su naturaleza humana de María, lo mismo que comió-bebió de su Madre, se nos da como comida a nosotros.

De alguna forma, nosotros también nos alimentamos con la leche materna de María al alimentarnos con el Cuerpo de Cristo. Madre de Dios, pero también madre de todos los cristianos. También la invocan las mujeres que quieren ser madres, que tienen dificultades varias con sus hijos o, simplemente, quienes se enternecen ante la maravillosa visión de María nutriendo a su Hijo como lo hace cualquier otra mujer.

Las representaciones de María lactante son infinitas en el arte hasta hoy, donde prosiguen, incluso en el campo de la fotografía. Es imposible abarcarlas o reseñarlas todas. Se observa en la imagen de pintura roja la molestia de Hera al amamantar a Heracles, que supuestamente la mordía al momento de mamar.

La había buscado para este artículo pero no la había encontrado aislada, una pena. Muchísimas gracias, Ana Maria, por este precioso y magnífico artículo sobre un tema tan apropiado para el día de hoy. Solo con pensarlo, se me pone la carne de gallina y me imagino a San José — que también tenía conciencia de lo que estaba pasando — cayéndosele literalmente la baba.

Maria es la Madre que literalmente alimenta a Dios y es la Madre que también de manera mística, nos alimenta a todos los hombres y cuando digo a todos, digo a todos sin hacer distinción alguna de credo, etnia, lengua… Como tu nos lo recuerdas, algunos santos lo han sentido en sus carnes, pero es que esa es una realidad tan real — valga la redundancia — como el hecho de que la tierra gira alrededor del sol.

Ojala nosotros tomemos conciencia sobre este estrecho lazo que nos une con Ella, que también ayudó a que su Hijo se quedara con nosotros incluso como alimento en la Eucaristía. Disculpa, Ana Maria, pero se me olvidaba darte las gracias por terminar el artículo con el himno del Oficio de Laudes de este santo día.

Gracias, amigo, por estas hermosas reflexiones en el día de hoy que compartes y con las que estoy totalmente en sintonía. En especial las imagenes que ilustran y que son de una riqueza mística y de meditacion casi olvidada. Hay una representación de Ntra. Sobre la gruta de la lactación. Tambien tienen registro de los testimonios de las familias que han dado testimonio por alumbramiento y parto feliz debido a la intercesión de la Virgen lactosa.

En el medioevo se tenia una vision mas sobrenatural de la lactación de María Santísima que esta intimamente ligada a la humanidad del Mesías y a la maternidad real de la Virgen. Una de las cantigas de Alfonso X el Sabio recuerda esta devoción mariana: Da que Deus mamou o leite do seu peito, cantiga Sinceramente, condeno toda censura en este aspecto, esté el Niño visiblemente mamando o no, porque el arte es el arte, no es pornografía.

Los abusos no fueron en cuanto al arte sino a la cuestión devocional. La razón por la cual se retrató a Agnes Sorel como la virgen fue el abuso, ya que bajo imagenes sacras se hacian retratos de damas y cortesasn, ya no en sentido de piedad sino para tapar con simbologia otra realidad.

No estoy en contra del arte, pero hay arte profano con tintes de sacralidad el cual no podemos negar que exista. Trento fue extremo, una realidad del tiempo. Lo que dices es cierto, pero yo a lo que voy es que esa censura, aparte de negativa, es hipócrita; pues los mismos que prohibieron representar los pechos de la Virgen son los mismos que tenían amantes y que pagaban a grandes artistas para que las pintaran camufladas de Vírgenes y Santas.

Muy precioso e interesante el articulo Ana Maria,gracias. Conocia la advocacion,pero jamas habia visto una pintura de un santo siendo amamantado al mismo tiempo que el niño Jesus,como en el lienzo barroco en el que esta representado San Bernardo. He leido que era porque les quedaban los senos feos esteticamente,despues de estar tanto tiempo amamantando el niño. Menos mal que han habido reinas que se opusieron a ello y ellas mismas amamantaron a sus hijos.

Esto, en realidad, ha quedado demostrado que es totalmente al revés, pero mayores barbaridades se han cometido en la medicina de la época, vaya. De todos modos a mí esto me suena a excusa: Por ello, buscaban nodrizas, mujeres que fueran conocidas por la calidad de su leche y por haber criado diversos niños con buenos resultados, y les pagaban por alimentar a sus hijos.

Y por supuesto que las nodrizas tenían que ser madres de hijos; ya que si una mujer no da a luz, sus pechos no segregan leche -salvo desórdenes de la hormona prolactina que no vienen al caso-. Existe allí la tradición de la aparición a un pastor de una imagen de la Virgen con esta advocación. Entonces debió construirse en ese lugar una capilla, sobre el S. Ya en los siglos XV y XVI constan diversas procesiones y peregrinaciones para demostrarle su devoción por parte de las poblaciones vecinas.

La imagen permanece durante todo el año en su camerino del altar mayor de la iglesia del antiguo convento de Santa Maria del Pi, excepto durante las fiestas patronales del 29 de agosto al 8 de septiembre, que se traslada a la iglesia parroquial de Oliva, población de la que es patrona; ya que fue así declarada por la Sagrada Congregación de Ritos tras la petición de tal concesión por parte del sacerdote D. Salvador Campos Pons y el entonces alcalde de la ciudad D. El 8 de septiembre de fue coronada canónicamente.

Con el paso de los años presentaba un estado lamentable y es por lo que, a principios del año , fue sometida a un proceso de restauración en el IVCR.

También solía ser maquillada para las fiestas. Tal circunstancia es consecuencia del espíritu barroco imperante durante largo tiempo. Aquí empezó un fuerte litigio por la custodia de la Virgen, acentuado por la histórica rivalidad entre las dos poblaciones vecinas.

El 20 de julio de dictaron sentencia y fallaron a favor de la ciudad de Oliva con tres disposiciones: Que la imagen correspondía a Oliva, como cabeza del condado y por tener una cofradía en su honor de fundación inmemorial. Que estuviera en el convento de frailes franciscanos, sin que pudiera ser reclamada su propiedad por ninguna de las dos parroquias de los pueblos en litigio.

La solución se tuvo que ejecutar por la fuerza y los hombres del conde, acompañados de los franciscanos, tuvieron que sacar, mediando armas, la imagen de la Virgen; ya que los del lugar no estaban dispuestos a acatar la sentencia e interpusieron queja ante el rey Felipe III, que no obtuvo efecto alguno.

Una vez, en Oliva fue trasladada a la capilla del palacio condal, hasta que se reconstruyó el convento de los franciscanos de Santa Maria del Pi, que también había quedado en ruinas tras el terremoto, siendo trasladada definitivamente el 4 de octubre de , a su actual emplazamiento en el convento rehabilitado. Vicente Cardona y Doña María Vidal. Una vez finalizada la guerra, volvió a su emplazamiento actual.

Así, la imagen ha sido custodiada a lo largo del tiempo por franciscanos y por carmelitas hasta nuestros días. Museo Nacional del Louvre, París Francia. En este día 25 de diciembre, en el que con gozo celebramos el nacimiento de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo, he querido hacer un artículo en honor a su Santísima Madre y también para mostraros la que es mi advocación mariana favorita: La Virgen de la Leche -también llamada Virgen del Buen Parto, del Buen Reposo, de Belén o Maria Lactans — es una advocación que seguro conocéis, pues es tan antigua, universal y adquiere tantos aspectos y denominaciones diferentes, que en todas partes se la puede encontrar.

La lactancia materna Sólo unas breves líneas para definir lo que es la lactancia, a riesgo de pecar de obviedad. La lactancia materna o amamantamiento constituye el acto de nutrir, alimentar, al recién nacido con la leche que procede de las mamas de la madre. Privar a un neonato de la leche materna es comprometer seriamente su salud y supervivencia y ninguna leche de sustitución incorporada a partir del siglo XX — momento en que la lactancia materna se ha ido abandonando por cuestiones de comodidad y estética — es capaz de llegar al nivel de la calidad y beneficios que tiene la leche materna.

Por eso, actualmente se incentiva de nuevo la lactancia materna y se aconseja su prolongación, al menos, durante el primer año de vida. La diosa Hera amamanta al niño Heracles.

Lécito griego datado en a. Así pues, si el embarazo y el parto son procesos biológicos que han maravillado a la humanidad desde sus orígenes por ser la fuente de toda vida, la lactancia lo ha sido también al ser la clave de la supervivencia de esa vida.

Vamos a hacer un recorrido. Dea Mater Como decía, la figura de la mujer lactante ha sido objeto de representación y veneración desde antiguo, por lo trascendental que tiene en sí el acto de la lactación. Así, desde tiempos prehistóricos, y en particular durante el Paleolítico, destacan esas representaciones de mujeres obesas, con pechos, vientres y nalgas sobredimensionados, a las que se han dado el nombre de Venus paleolíticas , para hacer referencia a la veneración de la maternidad en sí.

Actualmente la mayoría de expertos coinciden en que estas figuras son la representación de una diosa madre, o la alegoría de la maternidad en sí, que ya era querida, admirada y venerada por nuestros ancestros como fuente, origen y supervivencia de toda vida. Ninguna cultura obvia este tema: Este héroe semidiós fue tomado por Zeus y, aprovechando que Hera dormía, se lo puso al pecho para que lo amamantara y al tomar la leche de la diosa, se hiciese inmortal.

Cuando la diosa despertó al notar la succión del bebé en su seno, reconoció al hijo de la infidelidad y se lo apartó del pecho, furiosa.

. 18 Ago Otro cuadro similar, con la misma temática. La Virgen envía un chorro de leche a la frente de San Bernardo mientras un león del tamaño de un. 25 Dic La Virgen de la Leche -también llamada Virgen del Buen Parto, del Un chorro de leche manó de su pezón, salpicó el cielo, y dio origen a. Dentro de esa relación entre la leche y la Candelaria, una de las leyendas más que la Virgen, presionando sobre su seno, le enviase un chorro de su leche a .

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Chorreo de leche Virgen Por otro lado, tenemos una importante imagen en el Castillo de Cullera y, desaparecidas, peruana culona escorts venezolanas del Convento de San Bernardino de Bocairent y la de una de las capillas que rodeaban el magnífico claustro del Convento de Predicadores de Valencia. Existe allí la tradición de la aparición a un pastor de una imagen de la Virgen con esta advocación. Vistas Leer Editar Ver historial, chorreo de leche Virgen. Actualmente la mayoría de expertos coinciden en que estas figuras son la representación de una diosa madre, o la alegoría de la maternidad en sí, que ya era querida, admirada y venerada por nuestros ancestros como fuente, origen y supervivencia de toda vida. Una de las cantigas de Alfonso X el Sabio recuerda esta devoción mariana: La Virgen, de pie y con idealizado rostro, sostiene al Niño en los brazos, bajo un arco de medio punto. Las lactaciones místicas Indirectamente, en la Historia del arte cristiano apareció un tema relacionado con la Virgen lactante, pero ocasiones en que la leche de María no va destinada a su Hijo, sino a un Santo.